性的主动权握在女人手中的远古时代

栏目:性爱行为编辑:admin时间:2018-09-03浏览次数:

导读:翻开《诗经》我们便仿佛进入了一个远古的时代,这是因为《诗经》基本上都是周朝的作品,最晚的作品也在孔子出现之前,上下跨越了五六百年的历史,处于人类从蛮荒进入文明初期

翻开《诗经》我们便仿佛进入了一个远古的时代,这是因为《诗经》基本上都是周朝的作品,最晚的作品也在孔子出现之前,上下跨越了五六百年的历史,处于人类从蛮荒进入文明初期。所以,所有的作品淳朴中突显情真意切。
 
在《诗经》的作品中,有很多对情爱描写,尤其是对女性的描写更是流光溢彩,且大部分为女诗人所作。其描写女性极其情感世界的诗篇超过半数,大胆、直率,对女性自我情感、内心感受直言不讳。
 
如其中的《郑风·褰裳》就是一首以表达女性对性的渴望和占有意识的情诗,诗人用大胆和挑逗的言语,表白了自己对于性欲的渴望和追求。
 
子惠思我,褰裳涉溱。
 
子不我思,岂无他人?
 
人类从远古时代慢慢过度到了一个有规律可循的“秩序”社会。而人类的性情也随着人的意识思想也开始慢慢受到禁锢。逐渐从《诗经》的打情骂俏走入“男女授受不亲”的尴尬境地,在封建意识的驱下,使男人和女人从此“分道扬镳”。
 
在民国末年,身居在江南某水乡小镇上的一个漂亮温柔的女人,名叫苏二。由于丈夫宣青外出当兵一直未能回来,苏二就带着两个年幼的儿女,在小镇上靠绣花为生。为了给孩子挣学费,苏二包揽了替邻人做绣鞋的活,而交活之日正好是鬼节之时,夜间苏二坐上车夫丁大山的车,给主顾送绣鞋。路中行至破庙休息,丁大山露出歹意,慌忙中苏二用绣花针扎伤丁大山夺路而逃。

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